Les Chiens "Plus Intelligents" Souffrent-Ils Vraiment Plus Que Les Souris "Plus Sombres"? (Op-Ed)

{h1}

Les animaux peuvent avoir différents types et niveaux d'intelligence, mais cela ne devrait pas dicter les souffrances infligées par l'homme aux autres espèces.

Marc Bekoff, professeur émérite à l'Université du Colorado, à Boulder, est l'un des éthologues cognitifs pionniers des États-Unis, membre de Guggenheim et co-fondateur avec Jane Goodall du groupe Ethologists pour le traitement éthique des animaux. Cet essai est adapté de celui paru dans la colonne de Bekoff intitulée Animal Emotions in Psychology Today. Il a contribué cet article à WordsSideKick.com Expert Voices: Op-Ed & Insights.

La question que je pose dans le titre est centrée sur l’idée que les animaux non humains, supposément plus intelligents, souffrent plus que les animaux moins intelligents. En effet, beaucoup de gens qui écrivent sur d'autres animaux partent de cette hypothèse, de même que ceux qui élaborent et appliquent des politiques sur les types de traitement autorisés et ceux qui ne le sont pas.

Aux yeux de la loi américaine sur la protection des animaux, les animaux tels que les souris et autres rongeurs, les oiseaux, les poissons et les invertébrés ne bénéficient d'aucune protection, voire d'aucune protection contre les abus extrêmes, et ne sont même pas considérés comme des animaux. En effet, environ 99% des animaux utilisés dans le cadre de la recherche ne sont pas protégés par la législation fédérale et sont systématiquement soumis à des abus horribles.

Voici une citation du registre fédéral: "Nous sommes en train de modifier le règlement d'application de la loi sur la protection des animaux afin de refléter un amendement à la définition du terme animal dans la loi. La loi de 2002 sur la sécurité agricole et l'investissement rural a modifié la définition de l'animal exclure les oiseaux, les rats du genre Rattus et les souris du genre Mus, élevés pour la recherche, "(Vol. 69, n° 108, 4 juin 2004).

Le bon sens nous dit que les animaux exclus de cette définition d'animal sont bien des animaux.

Traitement des animaux non humains

En 1994, j'ai publié un essai intitulé "Ethologie cognitive et traitement des animaux non humains: comment les questions d'esprit informent-elles sur les questions de bien-être". Lorsque je l'ai relu la semaine dernière, je me suis rendu compte que certains des arguments que j'avais proposés et que j'avais rejetés à l'époque au sujet d'un lien possible entre intelligence et souffrance sont toujours en cours d'examen, même à la lumière d'une pléthore de nouvelles données sur le système cognitif et émotionnel. vie d'autres animaux.

Il est important de revenir sur certaines de ces affirmations étant donné ce que les scientifiques savent maintenant sur la cognition, les émotions, la conscience et la sensibilité des animaux, sur la base de recherches plus récentes sur les esprits fascinants des animaux et sur leur capacité à souffrir et à ressentir la douleur.

Les affirmations axées sur l'humain sur la manière dont les animaux interagissent dans leur monde social et non social sont souvent à la base des décisions sur la manière dont les animaux peuvent ou doivent être utilisés par les humains dans divers types d'activités. Ainsi, le traitement des animaux est souvent étroitement lié à la manière dont les gens le perçoivent en ce qui concerne leur aptitude à adopter des comportements suggérant qu'ils peuvent penser - s'ils ont des convictions, des désirs ou des projets et des attentes pour l'avenir.

Il reste encore beaucoup de recherche comparative à faire avant de pouvoir stipuler comment utiliser les capacités cognitives d'un individu pour influer sur les décisions relatives à la manière dont il convient de le traiter. Les scientifiques doivent étudier plus d'individus appartenant à diverses espèces et dont la vie, les mondes sensoriels, les capacités motrices et le système nerveux sont différents de ceux des animaux avec lesquels les humains s'identifient le plus facilement ou avec qui les gens sont les plus familiers.

À l'instar d'autres chercheurs, j'insiste sur l'importance de la subjectivité et du sens commun - ainsi que de l'utilisation de données empiriques - pour prendre des décisions concernant le bien-être des animaux, et j'estime que les évaluations subjectives doivent être considérées sous le même angle critique que des faits scientifiques supposément objectifs. Je soutiens également que tout lien entre les capacités cognitives d'un individu et les types de traitement autorisés peut être annulé par la capacité de cet individu à ressentir de la douleur et à souffrir.

Lorsque les gens sont incertains, ne serait-ce que très légèrement, quant à la capacité d'un animal à ressentir de la douleur ou à souffrir, le bénéfice du doute devrait être accordé à cet animal.

Les chiens sont-ils plus intelligents que les souris et souffrent-ils davantage?

Pour commencer, au cours des vingt dernières années, depuis la fin de mon essai sur l'éthologie cognitive, les études et les données concernant la vie cognitive, émotionnelle et morale des animaux ont connu une explosion. Les scientifiques ont découvert de nombreuses surprises au sujet d'espèces présumées peu intelligentes ou sensibles.

En résumé, les recherches ont ouvert la porte à un réexamen non seulement de la nature de la vie cognitive, émotionnelle et morale des animaux, mais aussi de la souffrance qu’ils subissent quand ils sont maltraités. Il est également devenu clair que le mot "intelligence" doit être considéré à la lumière de ce qu'un individu doit faire pour être un membre détenteur de la carte de son espèce et que les comparaisons entre espèces ne nous disent pas grand-chose.

Donc, demander si un chien est plus intelligent qu'un chat ou un chat est plus intelligent qu'une souris ne donne pas de réponses très significatives. De même, demander si les chiens souffrent davantage que les souris ignore qui sont ces animaux et ce qu'ils doivent faire pour survivre et prospérer dans leur propre monde, pas dans le nôtre ni dans celui d'autres animaux.

De plus, en ce qui concerne l’abrégé original et ce que j’ai écrit dans l’essai lui-même, de nombreuses recherches comparatives ultérieures ont montré que ce que l’on considérait alors comme du bon sens commun quant à ce que les animaux savent et ressentent est basé sur une théorie de l’évolution solide ( par exemple, les idées de Charles Darwin sur la continuité évolutive) ont été confirmées par de nombreuses études - et de nombreuses surprises ont également été à venir.

La biologie de l'esprit

C'est une mauvaise biologie de priver les animaux des traits qu'ils possèdent clairement. Par exemple, nous partageons avec d'autres mammifères et vertébrés les mêmes zones du cerveau qui sont importantes pour la conscience et le traitement des émotions.

Les êtres humains doivent renoncer à la vision anthropocentrique voulant que seuls les animaux à gros cerveau tels que nous-mêmes, les grands singes non humains, les éléphants et les cétacés (dauphins et baleines) possèdent des capacités mentales suffisantes pour faire face à des formes complexes de conscience et supporter des souffrances profondes.

En outre, de nombreuses histoires sur la vie des animaux ont ouvert des domaines de recherche détaillée. En effet, comme mon collègue Dale Jamieson et moi-même aimons à le dire, "le pluriel de l'anecdote, ce sont des données", et les anecdotes et la science citoyenne sont très utiles pour stimuler la recherche systématique.

En ce qui concerne certains autres domaines que j’avais abordés en 1994, un groupe de scientifiques réputés a présenté la Déclaration de Cambridge sur la conscience animale dans laquelle ils concluaient: "Des preuves convergentes indiquent que les animaux non humains possèdent les substrats neuroanatomiques, neurochimiques et neurophysiologiques de La force de la preuve indique que les êtres humains ne possèdent pas les substrats neurologiques qui génèrent la conscience. Animaux non humains, y compris tous les mammifères et les oiseaux, et de nombreuses autres créatures, y compris les poulpes., possèdent également ces substrats neurologiques. "

Et nous devons garder la porte ouverte à la possibilité que d'autres vertébrés et invertébrés ressentent également des douleurs.

L'individu "pas si cognitif"

Parce que l'accès à mon essai précédent est restreint, permettez-moi d'inclure ici un peu plus de ce que j'ai écrit (avec des références aux sources originales de ce sujet) car il est extrêmement pertinent pour l'argument selon lequel nous devons supporter la douleur et la souffrance de " les animaux "moins intelligents" très sérieusement et que les arguments spécistes sur les animaux "plus élevés" et "plus bas" doivent être mis de côté.

Lorsque les gens utilisent leurs capacités cognitives individuelles pour tracer des lignes arbitraires sur ce que l'on peut ou ne peut pas faire, accepter qu'un individu soit conscient ou capable de se comporter intentionnellement et d'avoir des idées sur l'avenir (par exemple) peut grandement influencer le traitement auquel cet individu est soumis.

Utiliser le mot 'stupide' pour désigner les animaux domestiques par rapport à leurs parents sauvages peut certainement influencer la façon dont on traite un individu, a déclaré le philosophe J. Baird Callicott de l'Université de North Texas. Peut-être, comme l'a noté le regretté JánosSzentagothai: "Il n'y a pas d'animal" inintelligent ", seulement des observations négligentes et des expériences mal conçues."

Quelles seraient les implications de découvrir que certains animaux ne sont «pas tout à fait cognitifs», qu'ils ont des capacités cognitives et des vies relativement appauvries ou qu'ils ont moins de souvenirs et moins de croyances sur l'avenir?

Premièrement, il faudrait montrer que ces soi-disant «déficiences» cognitives sont moralement pertinentes. Est-ce qu'avoir une idée du temps et être capable de prévoir sa propre mort est une différence moralement pertinente entre les humains et les animaux, un point soulevé par Ian Duncan de l'Université Guelph.

Deuxièmement, on pourrait soutenir que, même si la vie cognitive de certaines personnes n’est pas aussi riche que celle d’autres animaux «plus cognitifs», le nombre limité de souvenirs et d’attentes qu’ont les individus «moins cognitifs» l’est plus important pour eux. Ne pas laisser certaines attentes se réaliser constitue une grave intrusion dans la vie de ces individus, peut-être plus grave encore que ne pas permettre à certaines attentes chez des animaux ayant une vie cognitive plus riche de se réaliser. Comme le philosophe Lori Gruen de la Wesleyan University l’a souligné à propos de la mort, une personne qui ne rentre pas à la maison pour écrire la pièce à laquelle elle pensait et le chien qui n’a pas la chance de courir de plus près de la rivière ont désirs contrariés au même degré - totalement.

En outre, certains ont fait valoir que, si les souvenirs de certains animaux ne sont pas bien développés (ils vivent dans le présent et n'ont pas la capacité de connaître le temps qui passe), leurs douleurs n'ont pas de fin prévisible. Ainsi, je saurais peut-être que la douleur de mon compagnon canidé Jethro pourrait prendre fin en cinq secondes, mais il ne peut pas le savoir à ce propos, un point soulevé par Duncan et son collègue, J. C. Petherick.

Si vous êtes un expert spécialisé - chercheur, dirigeant d'entreprise, auteur ou innovateur - et que vous souhaitez contribuer à la rédaction d'un éditorial, écrivez-nous ici.

Si vous êtes un expert spécialisé - chercheur, dirigeant d'entreprise, auteur ou innovateur - et que vous souhaitez contribuer à la rédaction d'un éditorial, écrivez-nous ici.

À cet égard, Alastair Hannay a fait observer que de nombreux animaux - même ceux pour qui les humains auraient de la difficulté à suggérer une vie cognitive riche (comme le homard) - prennent des mesures qui leur sont propres. Ces animaux semblent essayer de se soustraire à des situations qu'ils trouvent aversives - des situations qu'ils ne semblent pas préférer ressembler à des situations que les êtres humains normaux et les autres animaux ne préfèrent pas non plus. Même si ces individus n'imaginent pas qu'il y a quelque chose de plus agréable, et même s'ils se retirent (certains diraient simplement) d'une situation aversive, ils semblent montrer un signe de mécontentement et éventuellement de douleur. Ne pas être en mesure d’imaginer un avenir meilleur ou plus froid ne signifie pas qu’ils ne souffrent pas quand ils tombent dans l’eau chaude. Ils agissent comme s'ils n'aimaient pas la situation dans laquelle ils se trouvaient et essayaient peut-être de s'en sortir sans avoir une expérience subjective de la douleur ou une pensée pour l'avenir.

Georgia Mason, de l'Université Guelph, souligne qu'il ne semble pas y avoir de bonne raison pour que la conscience de soi doive être un préalable à la souffrance. Pourquoi est-ce que "le sentiment (moi-même et timide; conscient)" je suis souffrant est considéré comme pire que le sentiment (non conscient de soi) "il se passe quelque chose de vraiment terrible" ".

Néanmoins, il est possible qu’il existe une différence entre une préférence pour l’eau froide plutôt que pour l’eau chaude et une préférence pour la vie. Le philosophe David DeGrazia de la George Washington University affirme que si une lutte pour la survie ne s'accompagne pas d'un état mental particulier, elle ne révèle pas de préférence pour la vie. La revendication de DeGrazia force le problème suivant: nous devons nous assurer qu'il n'y a pas d'état mental particulier - peut-être un état mental avec lequel nous ne sommes pas familiers - qui est associé à une préférence manifestée par un animal que nous considérons comme "pas tout à fait cognitif", et nous devons nous rappeler que cela reste en grande partie une question empirique.

La perception influence-t-elle la douleur?

Il est possible que certains animaux éprouvent des douleurs et souffrent d'une manière que nous ne pouvons pas imaginer, et il serait erroné de conclure maintenant que leurs réponses à divers stimuli ne comptent pas dans les décisions en matière de bien-être - qu'elles sont similaires aux divers tropismes représentés par les plantes. (Voir cet article pour une discussion sur la douleur qui concerne la possibilité que d'autres qui n'agissent pas comme nous le faisons lorsque nous ressentons de la douleur ressentent néanmoins réellement de la douleur).

Comme Patrick Bateson de l'Université de Cambridge l'a souligné, il était rare dans le passé de trouver des personnes qui prenaient au sérieux la possibilité de souffrances causées par des insectes, mais il y a maintenant beaucoup d'intérêt pour ce domaine (voir aussi les travaux de Barbara Orlans, Duncan et Frederik Kaufman). cela suggère séparément que malgré les lacunes inhérentes, il est possible que les tests de préférence développés pour un large spectre d'animaux aident à éclaircir la distribution phylogénétique de la sensibilité. C'est un défi pour l'avenir, car lorsque les animaux ne font pas ce que nous attendons d'eux ou ne font rien, il est possible qu'ils ne soient pas motivés par la situation que nous créons. Comme le suggèrent les chercheurs Paul Rozin, Dorthy Cheney et Robert Seyfarth de l'Université de Pennsylvanie, des facteurs encore inconnus influent sur le comportement d'un animal.

La minimaliste pourrait peut-être prétendre qu'une vie plus pauvre peut être une différence moralement pertinente, mais elle ne peut pas tout avoir. S'il y a moins de mémoires ou d'états mentaux, dont chacun importe davantage, nous devons nous assurer de ne pas l'oublier dans nos délibérations morales. Retirer un veau qui doit devenir du veau de sa mère pourrait être une angoisse pour la mère, car son veau est tout ce qu’elle a pour le moment. Elle ne peut apparemment pas avoir un autre veau dans le futur, mais même si elle pouvait avoir cette pensée, cela ne justifierait en aucun cas de lui retirer son veau actuel.

En outre, si les douleurs de mon compagnon Jethro sont interminables pour lui, le faire souffrir serait alors plus grave que le faire pour quelqu'un qui comprendrait que cela ne durerait que cinq secondes. Cependant, lui faire mal intentionnellement pourrait toujours être une erreur, même s'il pouvait savoir que cela ne durerait que cinq secondes.

Pour ceux qui se tournent vers les études sur l'homme afin de trouver une certaine pertinence pour ce type d'arguments, il peut exister des liens étroits. Pensez aux humains que Rebecca Dresser, de l’Université de Washington (Saint-Louis), appelle des "personnes disparues", des personnes gravement atteintes de démence et handicapées mentalement. Ces personnes ont une vie mentale appauvrie, mais il est possible que chacun de leurs quelques souvenirs soit plus important pour eux que de nombreux souvenirs d'humains non altérés.

Pour une liste complète des références aux recherches qui ont éclairé cet article, voir l'essai original "Les chiens" plus intelligents "souffrent-ils vraiment davantage que les" souris plus sombres "?" en psychologie aujourd'hui. D'autres essais de l'auteur sont disponibles dans «Pourquoi les chiens beuglent et les abeilles deviennent déprimés» (New World Library, 2013). Les opinions exprimées sont celles de l'auteur et ne reflètent pas nécessairement celles de l'éditeur. Cette version de l'article a été publiée à l'origine sur WordsSideKick.com.


Supplément Vidéo: .




Recherche


Toutes Les Oreilles: Les Éléphants Peuvent Identifier Les Langues Humaines
Toutes Les Oreilles: Les Éléphants Peuvent Identifier Les Langues Humaines

Les Pandas Rouges Ont Une Dent Douce
Les Pandas Rouges Ont Une Dent Douce

Nouvelles De La Science


Un Squelette Provenant D'Un Cimetière Égyptien Antique Était Criblé De Cancer
Un Squelette Provenant D'Un Cimetière Égyptien Antique Était Criblé De Cancer

Amazon Sale: Ensembles Lego Star Wars À Partir De 10 $ [Deal]
Amazon Sale: Ensembles Lego Star Wars À Partir De 10 $ [Deal]

Top 10 Des Inventions De Ben Franklin
Top 10 Des Inventions De Ben Franklin

Voici Comment La Laine D'Acier Brûle (Et Pourquoi Cela Ressemble À La Mort De Krypton)
Voici Comment La Laine D'Acier Brûle (Et Pourquoi Cela Ressemble À La Mort De Krypton)

Une Pièce D'Or Massive Valant Des Millions A Été Volée Au Musée Allemand
Une Pièce D'Or Massive Valant Des Millions A Été Volée Au Musée Allemand


FR.WordsSideKick.com
Tous Droits Réservés!
La Reproduction De Tout Permis Seulement Prostanovkoy Lien Actif Vers Le Site FR.WordsSideKick.com

© 2005–2019 FR.WordsSideKick.com