Sparta, Spandex Et Distorsions Inquiétantes De '300'

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Historien: je peux voir la nécessité graphique d’estomacs sculptés et de trois cents paquets de la taille de spartan gonflés dans des lanières de spandex. D'autre part, la manière dont 300 idéalise de manière sélective la société spartiate est problématique, voire inquiétante.

La bataille de Thermopyles était réelle, mais quelle est la réalité du film "300"? Ephraim Lytle, professeur adjoint d’histoire hellénistique à l’Université de Toronto, l’a vue et donne son point de vue. Cet article a été publié pour la première fois dans le Toronto Star et y est republié avec sa permission.

L'histoire est changée tout le temps. Ce qui compte, c'est comment et pourquoi. Ainsi, je ne vois aucune raison de chicaner sur l’absence dans 300 bricoles ou de simples tuniques mi-cuisse. Je peux voir la nécessité graphique d’estomacs sculptés et de trois cents paquets de la taille de Spartan gonflés en lanières de spandex. D'autre part, la manière dont 300 idéalise de manière sélective la société spartiate est problématique, voire inquiétante.

Nous savons peu de choses sur le roi Leonidas, il est donc compréhensible de lui créer une histoire fictive. En effet, les enfants spartiates ont été enlevés à leur mère et ont reçu une éducation martiale appelée l'agoge. Ils ont en effet été durcis par les coups et envoyés dans la campagne, obligés de marcher sans chaussure en hiver et de dormir à découvert sur le sol. Mais les futurs rois étaient exemptés.

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Et si Leonidas avait subi l'agoge, il n'aurait pas atteint sa majorité en tuant un loup, mais en assassinant des hélicoptères non armés dans le cadre d'un rite appelé Crypteia. Ces hilotes étaient des Grecs originaires de Lakonia et de Messenia, réduits en esclavage par la fraction infime de la population jouissant de la "liberté" spartiate. En vivant dans des domaines exploités par des hélicoptères, les Spartiates pouvaient se permettre d'être des soldats professionnels, même s'ils n'avaient pas d'autre choix: assurer un état d'apartheid brutal est un travail à plein temps, ce qui oblige les Ephors à déclarer rituellement la guerre aux helots..

Elus chaque année, les cinq Ephors étaient les plus hauts responsables de Sparta, leurs pouvoirs vérifiant ceux des deux rois. Rien ne prouve qu'ils se soient opposés à la campagne de Leonidas, en dépit du fait que Leonidas, parti secondaire de 300, poursuivait une guerre illégale pour servir un bien supérieur. Pour les adolescents prêts à passer du roman graphique à Ayn Rand, ou inversement, l'historique Leonidas ne suffirait jamais. Ils ont besoin d'un surhomme. Et dans l'intérêt de contrastes prodigieux entre le bien et le mal, les 300 Ephors ne sont pas seulement lubriques et corrompus, mais également de lépreux gériatriques.

Ephialtes, qui trahit les Grecs, change également de malien local au corps sain en un banni spartiate, un troll grotesquement défiguré qui, selon la coutume spartiate, aurait dû être exposé à sa mort. Leonidas fait remarquer que son dos courbé signifie que Ephialtes ne peut pas lever son bouclier assez haut pour se battre dans la phalange. C’est une défense transparente de l’eugénisme spartiate et ridiculement pratique étant donné que l’infanticide aurait aussi facilement pu être précipité par une tache de naissance malhonnête.

Les 300 Persians sont des monstres et des monstres ahistoriques. Xerxès a huit pieds de haut, est vêtue principalement de piercings et maquillée de manière criarde, sans être défigurée. Inutile - cela sous-entend fortement que Xerxès est un homosexuel qui, dans l’univers moral de 300, le qualifie pour un phénomène spécial. Ceci est ironique étant donné que la pédérastie était une partie obligatoire de l'éducation d'un Spartan. C'était une cible fréquente de la comédie athénienne, dans laquelle le verbe "spartaniser" signifiait "enculer". En 300, la pédérastie grecque est naturellement athénienne.

Cela touche au plus grand abus historique de 300: les Persans sont transformés en monstres, mais les Grecs non-spartiates sont tout simplement trop humains. Selon Hérodote, Léonidas dirigeait une armée d'environ 7 000 Grecs. Ces Grecs tournaient tour à tour devant la phalange stationnée à Thermoplyae où, combattant à la manière d'un hoplite discipliné, ils maintenaient le passage étroit pendant deux jours. En tout, environ 4 000 Grecs ont péri là-bas. En 300, les combats ne sont pas à la mode des hoplites, et les Spartiates font tout, sauf un bref intermède dans lequel Leonidas permet à une poignée de Grecs non entraînés de goûter à l'action et en fait un hasch. Quand il devient évident qu'ils sont encerclés, ce contingent s'enfuit. À l'époque d'Hérodote, il y avait divers récits de ce qui se passait, mais nous savons qu'il reste 700 hoplites de Thespiae, se battant aux côtés des Spartans, eux aussi mourant jusqu'au dernier homme.

Aucune mention n'est faite dans 300 du fait que dans le même temps une flotte énormément plus nombreuse dirigée par des Athéniens retenait les Perses dans le détroit adjacent à Thermopyles, ou que des Athéniens sauveraient bientôt toute la Grèce en détruisant la flotte perse à Salamine. Cela briserait la vision de 300, dans laquelle les idéaux grecs sont incarnés de manière sélective par leurs seuls dignes champions, les Spartans.

Cet univers moral aurait paru aussi étrange aux Grecs anciens qu'aux historiens modernes. La plupart des Grecs auraient échangé leurs maisons à Athènes contre des taudis à Sparte à peu près aussi facilement que j'échangerais mon appartement à Toronto contre un appartement à Pyongyang.


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