Comment Les Chrétiens Gays Célibataires Traitent-Ils Le Désir?

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Les chrétiens de la face b, qui sont gays et célibataires, se sentent souvent pris entre ex-gays et chrétiens gais.

Entre la faction des chrétiens homosexuels satisfaits de leur identité sexuelle et des «ex-gays», qui affirment avoir effacé leurs aspirations homosexuelles, se trouve un troisième groupe peu retenu d’attention. Ces soi-disant chrétiens de la face B s'identifient comme homosexuels et estiment que ce n'est pas un péché de le faire. Mais parce qu'ils considèrent que leur orientation est impie, ils s'engagent dans une vie de célibat.

Aujourd'hui, pour la première fois, un sociologue a examiné en détail ce qui fait vibrer Side Bs, en particulier la manière dont ils gèrent leurs désirs de même sexe et leur position inconfortable de coincés au milieu de groupes d'anciens gays et de chrétiens gays satisfaits.. L’étude est petite, mais constate que Side Bs ressent à la fois de la tension et des liens avec ces deux groupes. (Les origines du terme "Côté B" sont floues, mais la terminologie semble provenir de l'organisation "Gay Christian Network", qui qualifie les chrétiens homosexuels qui ne considèrent pas leur sexualité comme pécheuse comme "le côté A" et ceux qui le font " Côté B. ")

"Les réseaux chevauchent très fortement ces deux groupes, et ils se sentaient souvent pris au piège, bien sûr", a déclaré la chercheuse S.J. Creek, sociologue à la Hollins University en Virginie. [5 mythes sur les gays, démystifié]

Chrétien et gay

L’étude des chrétiens de la face B est née d’un projet de recherche plus vaste mené par Creek sur la vie des chrétiens ex-gays. Ce mouvement, qui se concentre en grande partie sur l'organisation Exodus International, affirme que le désir du même sexe peut être étouffé et que l'orientation sexuelle peut être modifiée - d'où le terme "ex-gay". Les chiffres sur les ex-homosexuels sont difficiles à obtenir, mais Exodus International affirme que 3 000 personnes dans le monde assistent à l'un de ses événements ministériels chaque semaine.

En interrogeant des personnes qui avaient cherché de l'aide auprès d'anciens groupes homosexuels, puis étaient reparties, Creek avait découvert deux groupes distincts: Side As, qui réconciliait leur sexualité avec leur religion et estimaient qu'être homosexuel et chrétien n'était pas contradictoire; et Side Bs, qui acceptent leur orientation mais s’engagent au célibat afin de rester en ligne avec les principes anti-homosexualité.

"La manière dont chaque groupe pensait et agissait selon son désir était différente", a déclaré Creek.

Pour sa nouvelle étude, publiée le 13 mai dans la revue Symbolic Interaction, Creek a interrogé cinq chrétiens de la face B de leurs émotions et de leurs interactions. Quatre des personnes interrogées étaient des hommes et une femme; l'un des hommes était marié à une lesbienne qui luttait également avec ses désirs.

Faire face au désir

Les entretiens ont révélé que le désir était un problème complexe pour le camp de base. "Allen", l'homme d'une trentaine d'années marié à une lesbienne, a déclaré qu'il avait même eu des amis gais qui tentaient de le séduire pour tester ses limites. Une telle expérience n’est pas rare parmi les abstinents, écrit Creek. [10 jalons dans l’histoire des droits des homosexuels]

Admettre les désirs du même sexe est également un problème pour les membres de la famille B qui interagissent avec les ex-homosexuels, car la philosophie des ex-homosexuels soutient que même le désir homosexuel n’est pas acceptable. Les personnes interrogées par Creek ont ​​déclaré avoir gardé leur sexualité et leur célibat dans de nombreux cas.

"J'ai tendance à me considérer comme chrétien homosexuel et célibataire, mais je suis très hésitant à utiliser cette [description] car, dans la société laïque, le mot" gay "signifie attiré par les hommes, et dans la sous-culture évangélique chrétienne, il signifie" couche avec tout le monde " cinq jours par semaine '', a déclaré un interviewé, intitulé "James" dans le rapport. Traiter avec les connotations du terme était souvent un mal de tête, a déclaré James, il a donc souvent gardé les informations pour lui.

À d’autres époques, affirmer son identité gaie était un moyen de nouer des liens avec d’autres chrétiens, gais et hétérosexuels. "Erin", une lesbienne célibataire, a déclaré à Creek qu'elle avait découvert un lien avec des couples mariés de son église orthodoxe, qui tentaient également de mener une vie chaste. Allen a raconté l'histoire d'un administrateur de retraite chrétien hétérosexuel qui l'a défendu, soulignant que les hétérosexuels chrétiens et les homosexuels chrétiens ont des difficultés similaires.

"Tous les jours, Allen se réveille et regarde autour de lui. Il voit des gars avec qui il veut faire l'amour - et il ne couche pas avec eux parce qu'il suit Jésus", a déclaré l'administrateur. "Et tous les jours, je me réveille et je vois des filles avec qui je veux coucher - et je ne couche pas avec elles parce que je suis Jésus. Alors, nous n'en avons pas toutes les deux parce que nous suivons Jésus."

L'étude ne peut pas être généralisée aux gays chrétiens en tant que groupe, ni même à célébrer les gays chrétiens, a déclaré Creek. Il ne peut pas non plus répondre à la question brûlante de savoir qui est le plus heureux: les ex-gays, les As ou les Bs.

"Les ex-gays disent toujours aux gens pourquoi les gays sont profondément malheureux. Et de nombreux militants homosexuels vont vous dire pourquoi ces ex-activistes homosexuels sont profondément malheureux", a déclaré Creek. "Chaque groupe semble penser que l'autre groupe n'est pas aussi heureux qu'eux."

Cependant, les chrétiens de la face B interrogés par Creek pourraient accorder une priorité différente à leur sexualité, contrairement aux étrangers, a déclaré Creek.

"Leur identité chrétienne est extrêmement importante pour eux, et ils seraient profondément mécontents s'ils sentaient qu'ils compromettaient ces identités", a-t-elle déclaré.

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